（石川県小松本光寺蔵）
伝へ聞く人の名の字は主によるといへる事のありぬらん、夫慶恩坊とかきては 恩を悦ぶとよめる歟、しかれば此恩といふは仰なにの恩やらん、凡そ 勘へみるに、此仁は本は聖道門の人なれども、近此はただ弓箭にのみたづ さはりて、
更に其聖道をおいて仏法修業の心はあさかりき、 依之不思議の宿縁のもよほしによりけるか、当山に来至せしむる間、何となく 一流安心のおもむき耳にとどむる其恩を悦ともいひつべき歟、
又京都 は本来本所たるゆへにここにてうるところの信心はみなもと、京都聖人の御恩 なるがゆえにかなふべき歟、何様につけて一体勘へなれば、傍以殊勝 の坊号たるものなり。
加賀願正と又四郎とに対して、信心といふは、弥陀を一念御たすけ候へとたのむと き、やがて御たすけあるすがたを南無阿弥陀仏と申也。総じて罪はいかほどあ るとも、一念の信力にて、けしうしなひたまふなり。
されば「無始己来輪転六 道の亡業、一念南無阿弥陀仏と帰命する、仏智無生の名願力にほろばされて、 涅槃畢竟の真因。はじめてきざすところをさす也」（存覚「浄土真要鈔」 本）といふ御言をひきたまひて仰候き。さればこのころを、御かけ字にあそ ばされて、願正にくだされけり。
菅生の願性、主の聖教をよまれ候をききて、聖教は殊勝に候へども、信か御入 なく候間、たうとくも御入なきと申され候。この事を前々住上人（蓮如）聞召 され、萩生の蓮智を召登せられ、御前にて不断聖教をもよませられ、法義の事 も仰聞かせられ、願性に仰られ候。
蓮智の聖教をも読習はせ、仏法のことを仰 聞せられ候由仰候て、国へ御下候。その後は、聖教を読まれ候へば、今こそ殊 勝に候へとて、有難がられ候由に候。
賀州よねの郡菅生の願正は、在京の時、『他所より召しにと御座候』いいければ、 『はや下りたと申せ、あなたこなたの召しに参り、御煩に成てのちに、これさま へ参りて御土産をば、なにをもて申さんや、下る下る』といふて、詰下りて下ら れたるとかや